Ježíš

Náležitý k vandalismus, editace tohoto článku nových nebo unregistered uživatelů je nyní postižený. Prosím diskutujte o změnách, unprotection žádosti, nebo vytvořit účet.

Tento článek je o Ježíši Nazareth. Pro jiná použití termínu, viďte Jesuse (disambiguation).

Ježíš (8-2 př.n.l./BCE — 29-36 n.l./CE),^[1] také známý jak Jesus Nazareth, je centrální postava křesťanství. V tomto kontextu, on je znán jak Jesus Christ, kde Christ je řecký titul znamenat “pomazaný” který odpovídá termínu hebrejštiny “Messiah”.

Hlavní zdroje informací pozorovat život Ježíše a vyučování být čtyři kanonický Gospels nového zákona: Matthew, značka, Luke, a John. Většina učenců v polích biblických studií a historie souhlasí, že Ježíš byl židovský učitel od Galilee kdo byl považován za ranhojiče, byl pokřtěn John novokřtěnec, byl obviněn z pobuřování proti římské Říši, a na pořadích Romana guvernér Pontius Pilate byl odsouzen k smrti ukřižováním.^[2] Jak evangelia nebyla psaná bezprostředně po jeho smrti a tam je malá externí dokumentace, malá menšina učenců se ptát historické existence Jesuse.^[3]

Křesťanské pohledy na Ježíše (oblast studia známého jako Christology) jsou oba různorodí a komplexní. Většina křesťanů je Trinitarian a věří, že Ježíš je současně syn boha a bůh dělal ztělesnit, posílal poskytovat záchranu a smíření s Bohem tím, že odčiní hříchy lidstva. Nontrinitarian křesťané přijmou různé jiné výklady pozorovat bohosloví Jesuse. Většina křesťanů věří, že Ježíš byl narozený panně, ukřižoval a pohřbil v hrobě^[4], vzkřísený na třetím dni smrti, a dosáhl Heaven kde on bydlí s Bohem otec až do Second příchodu. Většina křesťanů také věří, že Ježíš udělal zázraky a splnil biblické proroctví.

V Islamu, Jesus (arabský ISA) je zvažován jeden z boha je nejvíce milovaní a důležití proroci, nositel bible duchovního, a také Messiah. Muslims, nicméně, nesdílejí křesťanskou víru v ukřižování nebo bohosloví Jesuse. Islam učí, že Ježíš je živý v nebi a návratu vůle k zemi jako Messiah ve společnosti Mahdi, jakmile země stala se plná hříchu a nespravedlnosti.

Chronologie

Nejpodrobnější záznamy z Ježišova života jsou zaznamenány v evangeliu Matouše (pravděpodobně psané mezi 65 a 90 rokem n.l./CE)^[5] a evangeliu Lukáše (pravděpodobně psané mezi 65 a 100 rokem n.l./CE).^[6] Tam je značná debata o detailech z Jesusově rodu mezi dokonce křesťanské učence a nemnoho učenců prohlašuje, že ví to přesně jeden rok nebo datum jeho narození nebo jeho smrti. Založený na účtech v evangeliích aktivit pastýřů, doba roku líčeného pro narození Ježíše mohla být jedno jaro nebo léto. Nicméně jak brzy jak 354 římských křesťanů oslavovalo to po slunovratu prosince v pokusu nahradit římský festival Saturnalia (nebo více specificky, Sol Invictus). Dříve pak, Ježíšovo narození bylo obecně oslavované 6. ledna jako součást pastvy pro Theophany, také známý jako Epiphany, který připomínal ne jen Ježíš je narození ale také jeho křest John v Jordán řece a možná dalších událostech v Ježíšově životě. Tradiční oslava narození Ježíše je o Vánocích.

V 248. roku Diocletian éry (založené na Diocletian vzestupu k římskému trůnu), Dionysius Exiguus pokoušel se určit množství roků od Ježíšově narození, přijít k postavě 753 roků po založení Římu. Dionysius pak dá narození Ježíše jako bytí 25. prosince 1 ACN (pro “Ante Christum Natum”, nebo “před narozením Christa”), a přiřadil inzerát 1 k následujícímu roku — proto zakládat systém roků číslování od narození Ježíše: Anno Domini (který překládá se jako “v roku našeho pána”). Tento systém trval pak aktuální rok 532, a téměř dvě století později to získalo přijetí a se stalo ustaveným kalendářem v západní civilizaci přímo k jeho dále bojovat za úctyhodný Bede.

Nicméně, založený na zatmění měsíce že Josephus reportuje brzy před smrtí Heroda velký (kdo hraje hlavní roli v účtu Matthewa), stejně jako přesnější chápání posloupnosti římských císařů, Jesus narození chtělo byli nějaký čas před rokem 4 př.n.l./BCE. Mít méně zdrojů a být dále odstraněn v čase od autorů nového zákona, zakládat spolehlivé datum narození teď je zvláště těžký.

Přesné datum Ježíšova úmrtí je také nejasné. Mnoho učenců si myslí, že Gospel Johna líčí ukřižování těsně před Passover festivalem v pátek 14 Nisan, volal Quartodeciman, zatímco evangelia synoptic (kromě pro značku 14: 2) popsat Last večeře, bezprostředně předtím Ježíš je zastavit, jako Passover jídlo v pátek 15 Nisan; nicméně, množství učenců myslet si, že synoptic účet je harmonický s účtem v Johnovi.^[7] Další, Židé následovali lunisolar kalendář s fázemi měsíce jak data, komplikovat výpočty nějakého přesného datumu ve slunečním kalendáři. Podle Johna P. Meier je Okrajový Žid, počítat s dobou procuratorship Pontiuse Pilate a datumy Passover po ty léta, jeho smrt může být umístěna nejvíce pravděpodobně 7. dubna, 30 n.l./CE nebo 3. dubna, 33 n.l./CE.^[8]

Život a vyučování založená na evangeliích

Genealogie a rodina

Evangelia udělají dva záznamy genealogie Ježíše po meči přes jeho legálního otce Joseph (Matthew 1: 2-16; Luke 3:23 - 38). Oba účty stopují jeho linku zpátky do Kinga Davida a odtamtud k Abrahamovi. Tyto seznamy jsou totožné mezi Abrahamem a David, ale oni se liší mezi Davidem a Joseph. Matthew začíná Solomonem a pokračuje přes krále Judaha k poslednímu králi, Jeconiah. Po Jeconiah, řada králů skončila, když Babylon si podmanil Judaha. Tak, Matthew ukáže, že Ježíš je zákonný dědic k trůnu Izraele. Lukeova genealogie je delší než Matthew ; to jde zpátky do Adama a poskytuje více jmén mezi Davidem a Jesus.

Joseph se objeví jen v popisech Ježíšova dětství. S Ježíšem svěřovat Marii do péče o milovaného učedníka během jeho ukřižování (John 19:25 - 27), to je pravděpodobné, že on zemřel dobou Jesusova ministerstva.^[9] Oba Matthew 13:55 - 56 a značka 6: 3 hovořit o Ježíšových příbuzných. Značka 6: 8 ohlásí to ti slyšet Jesuse zeptal se “Je ne toto tesař, syn Marie, bratr Jamese, a Joseph, a Jude, a Simon? být ne také jeho sestry tady s námi?” (překlad podle římského katolíka Douai Bible [1 ]). Apoštol Paul, v jeho dopise Galatians, zmínky v 1:19 to “Ale jiný apoštolů já jsem viděl žádného, šetřit Jamese bratr lorda” (překlad podle římského katolíka Douai Bible [2 ]). První-století židovský historik Josephus také popisuje Jamese jen jak “bratr Jesuse, kdo byl nazýván Christem” (překlad Williama Whiston [3 ]) ačkoli tento průchod byl navrhnutý jako vložení (vidí Josephus na Ježíši). Řecké slovo adelphos v těchto poeziích je často překládán jak bratr v mnoha překladech Bible. Nicméně, slovo může odkazovat se na nějaký rodinný vztah, a většina katolíků a jistí jiní křesťané, citovat pozdnější odhalení ohledně trvalého panenství Marie, tvrdit správný překlad adelphos je příbuzný nebo bratranec.

Evangelium Lukea zaznamenává, že Marie byla příbuzný Elizabeth, matka Johna novokřtěnec (Luke 1:36), ačkoli přesný vztah je nespecifikovaný.

Zrození a dětství

Podle Matthewa a Luke, Ježíš narodil se v Bethlehem Judea k Marii, panna, zázrakem svatého ducha. Evangelium Lukea dá popis anděla Gabriel navštěvující Marie říct jí že ona byla vybrána nést syna boha (Luke 1:26 - 38). Katolíci nazývají tuto událost Annunciation. Podle Lukea, pořadí Caesara Augustuse nutilo Marii a Joseph odejít z jejich domovů v Nazareth a přijít k domovu Josephových předchůdců, dům Davida, pro sčítání lidu. Po Ježíšově narození, pár musel používat koryto pro opsat protože tam byl žádný prostor pro je v hospodě města nebo rodinném pokoji pro hosty (spoléhat se na kterého překlad z Řeka je používán) (Luke 2: 1-7; “hospoda” může být “místnost pro hosty”, vidí Luke 22:11). Podle Lukea 2:18 - 20, anděl rozšířil slovo z Jesusově rodu k pastýřům, kteří přišli vidět novorozené dítě a následovně zveřejnili co oni svědčili skrz oblast (vidět první Noël.) Matthew také hovoří o “moudrých lidech” nebo “Magi” kdo přinesl dárky k Jezulátku po sledování hvězda, které oni věřili byla náznak, že Messiah, nebo král Židů, byl narozen.

Jesusův dětský domov je řeknut v Bibli k byli město Nazareth v Galilee, a až na let do Egypta v dětství uniknout Herodovu masakru Innocents (Matthew 2:13 - 23) a krátký výlet k Tyreovi a Sidon (Matthew 15:21 - 28; značka 7:24 - 30), všechny jiné události v evangeliích jsou dány ve starověkém Izraeli. Lukeův nález v chrámu (Luke 2:41 - 52) je jediná událost mezi dětstvím Jesuse a dospělým životem zmínila se v některém kanonický Gospels, ačkoli apokryf nového zákona vyplnit podrobnosti tohoto času, někteří docela značně.

Křest a temptation

Evangelium značky začne Baptism Jesuse John novokřtěnec, kteří Biblical učenci popíšou jako začátek Ježíšova veřejného ministerstva. Podle značky, Ježíš přišel k Jordanu Riverovi kde John novokřtěnec kázal a křtil osoby v dave. Po Ježíš byl pokřtil a zvedl se z vody, značka řekne Jesuse “viděl nebe rozdělený a sestupování ducha jako holubice na něm. A hlas přišel z nebe, ' vy jste můj syn, milovaný; s vámi já jsem dobře potěšený '” (značka 1:10 - 11). Luke přidá chronologické detaily to John novokřtěnec začal kázat v patnáctém roku Tiberius Caesar, c. 28 n.l./CE (Luke 3: 1) a to Ježíš byl okolo starý třicet let, když on byl pokřtěn (Luke 3:23). Matthew se přidá k ostatním účtům tím, že popisuje pokus Johna odmítnout křest, pověst, že to je Ježíš kdo by měl křtít Johna. Jesus naléhal nicméně, prohlašovat, že křest byl nutný “splnit celou spravedlnost” (Matthew 3:15).

Následovat jeho křest, podle Matthewa, Ježíš byl vedení na poušť bohem kde on fasted pro čtyřicet dnů a čtyřicet nocí. To bylo tam že on byl pokoušen Satan. Ve všech, on byl pokoušen třikrát. Každý temptation byl odmítnut Jesus s biblí od svazku Deuteronomy. Následovat Temptation, Jesus volal jeho první učedníky (Matthew 4:12 - 22).

Ministerstvo

Evangelia říkají, že Ježíš je Messiah,^[10] “Syn boha”,^[11] a “pán a bůh” ^[12], posílal k “uvést jeho život jako výkupné pro mnoho” a “kázat dobrou zprávu království boha.” (značka 10:45, Luke 4:43, John 20:31). Evangelia také říkají, že Ježíš udělal různé zázraky, zahrnovat healings, exorcismy, chůzi na vodě, točící se vodu do vína a zvyšování několik lidí, takový jako Lazarus, od mrtvý (John 11: 1-43).

Evangelium Johna popisuje tři různé passover svátky přes běh Jesusova ministerstva. Toto znamená, že Ježíš kázal na dobu tří roků, ačkoli některé výklady Synoptic evangelií navrhnou rozpětí jen jednoho roku. Ohnisko jeho ministerstva bylo k jeho nejbližším přívržencům, dvanáct apoštolů, ačkoli mnoho z jeho následovníků byl zvažovali učedníci. U jeho výšky ministerstvo, Jesus přitahoval číslování mohutných davů v tisících, primárně v oblastech Galilee (v současném severním Izraeli, ačkoli on byl neúspěšný v jeho rodném městu: Značka 6: 4-6) a Perea (v současném westernu Jordán). Jesus vedl co mnoho věřit k byli apokaliptické pokračování.

Někteří Jesusova nejslavnější vyučování přijdou z Sermon na hoře (Matthew 5-7), který obsahoval Beatitudes a lord je modlitba. Během jeho kázání, on kázal proti zlosti, chtíči, rozvodu, přísahám a pomstě. Některé aspekty Jesusových vyučování byly tradiční, ale jiné aspekty untraditional. On obhajoval a držel se práva Mojžíše (Luke 10:25 - 28; John 8:55). Podle Matthewa 5:17 - 19, Ježíš říkal, “si nemyslí, že já jsem přišel zničit právo nebo proroky. Já jsem nepřišel zničit ale splnit.” Nicméně, Ježíš také objasnil Mosiac právo a naučil “nový příkaz.” (John 13:34; John 15:10 - 14) Jesus obhajoval, kromě jiného, otáčet jinou líci, lásku k něčím nepřátelům stejně jako přátelé a potřebu následovat ducha práva kromě dopisu (Matthew 5).

Ježíš často používal podobenství, takový jako marnotratný syn (Luke 15:11 - 32), a podobenství o Sower (Matthew 13: 1-9). Jeho vyučování soustředěná kolem bezpodmínečného sebeobětujícího boha-jako láska k bohu a pro všechny osoby (Matthew 22:34 - 40). On také kázal o službě a pokoře, shovívavost hříchu, pacifismus, víra, a dospívat trvalého života v “království boha.”

Ježíš také diskutoval s jinými náboženskými vůdci. On nesouhlasil s Sadducees, protože oni nevěřili ve vzkříšení mrtvý (Matthew 22:23 - 32). Vztah mezi Ježíšem a Pharisees je komplexnější. Ačkoli Jesus odsoudil Pharisees pro jejich pokrytectví (Matthew 23:13 - 28), on také večeřel s Pharisees (Luke 7:36 - 50), zaškolil jejich synagogy (značka 1:21), specifikoval jejich vyučování k jeho následovníkům (Matthew 23: 1-3), a počítal Pharisees takový jako Nicodemus mezi jeho učedníky (John 7:50 - 51).

Ježíš často setkával se s vyvrženci společnosti, takový jako publicani (Imperial výběrčí daní, kteří byli opovrhovali pro vymáhat peníze), včetně apoštola Matthew; když Pharisees namítal proti schůzce s sinners spíše než spravedlivý, Ježíš odpověděl, že to bylo nemocní kdo potřebovat lékaře, ne zdravý (Matthew 9: 9-13). Podle Lukea a John, Ježíš také dělal úsilí rozšířit jeho ministerstvo na Samaritans, kdo následoval různou formu náboženství Izraelity. Toto je odráženo v jeho kázání k Samaritans Sychar, končit jejich přeměnou (John 4: 1-42).

Všechna čtyři evangelia zaznamenají Jesusův vítězný vstup do Jeruzaléma na konci jeho ministerstva. Toto bylo během Passover svátku (15 Nisan - na jaře) podle Johna 12:12 - 19. Hosanna výkřik a vlnění vějířovitých listů palmy byli běžně díl pastvy pro Sukkoth (15 Tishri - podzim), ale zjevit se byli přesunuti stoupenci Jesuse k Passover, snad protože jejich Messianic asociací.

Zastavit, soud, a smrt

Podle evangelií, Ježíš šel s jeho následovníky k Jeruzalému během Passover festivalu kde velký dav přišel se setkat s ním, křik, “Hosanna! Požehnal je on kdo přijde na jméno lorda! Požehnal je král Izraele!” (citovat žalmy 118: 26; John 12:13 - 16). Následovat jeho vítězný vstup, Jesus vytvořil poruchu u chrámu Heroda tím, že převrátí stoly moneychangers operovat tam (John 2:13 - 17). Pozdnější ten týden, on pochutnal si na jídle, možná Passover Seder, s jeho učedníky předtím, než jde se modlit v zahradě Gethsemane.

Chvíle v zahradě, Ježíš byl zatčený římskými vojáky na pořadích Sanhedrin a vysokým knězem, Caiaphas (citoval později v Matthewovi 26:65 - 67). Zastavit se konal tajně v noci se vyhnout vzpouře, protože Ježíš byl oblíbený u osob zeširoka (značka 14: 2). Podle Lukea, Judas Iscariot, jeden z jeho apoštolů, prozradil Jesuse tím, že určí jej pro stráže s se políbit. John má účet, Ježíš poznal sebe ke strážím se slovy, “já jsem on.” (John 18: 4-6) další apoštol (identifikoval jako Simon Peter v Johnovi 18:10) používal meč, aby napadl jeden z captors, být oddělený jeho ucho, který, podle Lukea, Jesus okamžitě se hojil (Luke 22:51). Jesus pokáral Petera, říkat “všichni oni to vzít meč muset zahynout s mečem” (Matthew 26:52). Po jeho zastavit, Jesusovi apoštolé šli do úkrytu. Vysocí kněží a starší žádali o Ježíše, “vy jste syn boha?”, a na Ježíšově odpovědi “vy říkáte, že já jsem. “(Luke 22:70 - 71) Ježíš byl odsouzený pro rouhání Sanhedrin. Vysocí kněží pak obrátili jej k římskému prefektovi Pontius Pilate, založený na žalobě pobuřování pro prohlašovat, že je král Židů (Matthew 27:11; značka 15:12).

Chvíle před Pilate, Ježíš byl zpochybňován “vy jste král Židů?” ke kterému on odpověděl, “to je, zatímco vy říkáte.” Podle Gospels, Pilate osobně cítil, že Ježíš nebyl provinilý nějakým zločinem proti Římanům, a protože tam byl zvyk u Passover pro římského guvernéra osvobodit vězeňe (zvyk ne zaznamenaný u Gospels), Pilate nabídl davu volbu mezi Ježíšem Nazareth a insurrectionist jmenoval Barabbas. Dav rozhodl se mít Barabbas osvobozený a Jesus pronásledoval. Pilate myl jeho ruce zobrazovat to on sám byl nevinný nespravedlností rozhodnutí (Matthew 27:11 - 26). Všechna čtyři evangelia říkají Pilate pak objednával Jesuse být ukřižován s poplatkem umístěným na kříži (známý jak crucis titulus) který četl “Jesus Nazareth, král Židů.” (crucis titulus je často psán jako INRI, latinská zkratka.) podle Matthewa a značka, jeho poslední slova znila “Eloi, Eloi, lama sabachthani?” který je Aramaic pro “můj bůh, můj bůh, proč vy jste opustili mě?” (zaujatý od žalmu 22); podle Johna, “to je dokončeno”; a podle Lukea, “otec, do thy rukou já se dopustím mého ducha.” Luke říká, že všechna množství, která osvědčila ukřižování Ježíše byla smutná (Luke 23:48).

Podle všech čtyř evangelií, Ježíš zemřel před pozdním odpolednem, a bohatý Judean Joseph Arimathea, podle Marka (Mark 15:42 - 46) a Luke (Luke 23:50 - 56) člen Sanhedrin, dostal Pilate povolení vzít majetek Ježíšova těla, dávat to do hrobu. Podle Johna, Joseph byl se zapojil pohřbívat Jesuse Nicodemus, kdo se objeví v jiných částech Johnova evangelia (John 19:38 - 42). Tři Synoptic evangelia hovoří o zemětřesení a hnědnutí oblohy od dvanáct dokud ne tři to odpoledne.

Vzkříšení a Ascension

Podle evangelií, Ježíš byl zvýšen od mrtvý na třetím dni po jeho ukřižování.^[13] Evangelium Matthewa říká, že anděl se objevil blízko hrobu Jesuse a ohlásil jeho vzkříšení ženám, které přišly namazat tělo. Podle Lukea to bylo dva andělé a podle Marka to bylo mládí oblékané v bílé. Zrak tohoto anděla zřejmě opustil římské stráže unconscious (Matthew 28: 2-4). (Podle Matthewa, vysocí kněží a Pharisees, s Pilate povolením, postavil stráže před hrobem bránit tělu v bytí kradeném Ježíšovými učedníky.) značka řekne to na ránu jeho vzkříšení, Ježíš nejprve se jevil Marii Magdalene. John řekne to když Marie zvažovala hrob, dva andělé žádali o ni proč ona byla plačící; a jak ona se otáčela ona zpočátku nedokázala rozpoznat Jesuse, než on vyslovil její jméno.

Věci apoštolů říkají, že Ježíš se jevil mnohým lidem v různých místech přes dalších čtyřicet dnů. Hodiny po jeho vzkříšení, on zjevil se dvěma cestovatelům na cestě k Emmaus. K jeho shromážděným učedníkům on ukazoval sebe na večeru po jeho vzkříšení. Podle Johna, během jednoho z těchto návštěv, Ježíšův učedník Thomas zpočátku pochyboval o vzkříšení, ale po bytí pozvaném k místě jeho prst v Ježíši je probodnutá strana, říkal k němu, “můj pán a můj bůh!” potom, Ježíš šel do Galilee a ukazoval sebe k několik jeho učedníků jezerem a na hoře. Tito učedníci byli přítomní, když on se vrátil k Mountovi Olivet, mezi Bethany a Jeruzalém. Ačkoli jeho vlastní ministerstvo bylo specificky k Izraeli,^[14] Ježíš poslal jeho apoštoly křesťanům s Great pověření a dosáhl nebe zatímco mrak ukrýval jej před jejich zrakem.^[15] Podle aktů, Paul Tarsus také viděl Jesuse během jeho Road k Damašek zážitku (akty 9: 1-19.). Jesus slíbí přijít znovu splnit zbytek Messianic proroctví.^[16]

Historicity

Soudní rekonstrukce dne Ježíše k životu dne

Nejvíce učenci souhlasí Gospels byl psán brzy předtím nebo po zničení židovského chrámu Římany. Zkoumat účet nového zákona Jesuse ve světle historické znalosti času když Ježíš byl domnělý žít, stejně jako historická znalost času během kterého nový zákon byl psán, vedl několik učenců reinterpret mnoho prvků účtů nového zákona. Mnoho snažili se rekonstruovat Ježíšův život v termínech současný politický, kulturní, a náboženské proudy v Izraeli, včetně rozdílů mezi Galilee a Judea; mezi různými sektami takový Pharisees, Sadducees, Essenes a fanatici;^[17] a v podmínkách konfliktů mezi Židy v souvislosti s římským zaměstnáním.

Evangelia zaznamenávají, že Ježíš byl Nazarene, ale význam tohoto slova je nejasný.^[18] Někteří učenci tvrdí, že Jesus byl sám Pharisee.^[19] V Ježíš má den, dvě hlavní školy myšlenky mezi Pharisees byly House Hillela a House Shammai. Jesusovo prosazování pokrytectví může byli nasměrovaní proti přísnějším členům domu Shammai, ačkoli on také souhlasil s jejich vyučováními na rozvodu (značka 10: 1-12).^[20] Ježíš také komentoval dům Hillelových vyučování (Babylonian Talmud, Shabbat 31a) dotýkat se největšího přikázání (značka 12:28 - 34) a zlaté pravidlo (Matthew 7:12).

Jiní učenci tvrdí, že Ježíš byl Essene, sekta Judaismu ne zmínil se o v novém zákonu.^[21] Stále jiní učenci tvrdí, že Ježíš vedl novou apokaliptickou sektu, možná příbuzný Johnovi novokřtěnec,^[22] který se stal Early křesťanstvím po Great pověření rozšířilo jeho vyučování ke křesťanům.^[23] Toto je odlišné od časnějšího pověření Ježíš dal k dvanáct Apostles, omezený na “ztracenou ovci Izraele” a ne včetně křesťanů nebo Samaritans (Matthew 10).

Speciality zájem byl jména a tituly připsaly Jesusi. Podle většiny kritických historiků, Jesus pravděpodobně bydlel v Galilee pro většinu z jeho života a on pravděpodobně mluvil Aramaic a hebrejský. Jméno “Jesus” je angličtina transliteration latiny (Iēsus) který podle pořadí přijde z řeckého jména (Ιησους). Protože většina učenců si myslí, že Ježíš byl Aramaic-Žid mluvení bydlet v Galilee kolem 30 n.l./CE, to je velmi nepravděpodobné, že on měl řecké osobní jméno. Další zkouška Septuagint najde to Řek, podle pořadí, je transliteration hebrejského jména Yehoshua (יהושוע) nebo zkrácená hebrejština/Aramaic Yeshua nebo Jeshua (ישוע). Jako výsledek, učenci věří, že jeden z těchto byl nejvíce pravděpodobný jméno že Ježíš byl znán během jeho celého života jeho vrstevníky.^[24]

Kristus (který je titul a ne část jeho jména) je Anglicization řeckého termínu pro Mesiáš, a doslovně znamená “pomazaný”. Historici diskutovali o čem tento titul by mohl mínili v té době Ježíš žil; někteří historici navrhli, že jiné tituly platily o Ježíši v novém zákonu (např. pán, syn člověka, a syn boha) měl smysly v prvním století docela odlišném od těch významy připsaly dnes: vidět jména a tituly Jesuse.

Historicity textů

Většina moderních Biblical učenců si myslí, že práce popisovat Jesuse byl zpočátku sdělen ústním podáním, a byl neoddaný psaní až do několika dekád po Ježíšově ukřižování. Nejdříve existující texty, které se odkazují na Ježíše jsou dopisy Paula, který být obvykle datoval se od střední-1st století. Paul psal, že on jen viděl Ježíše ve vizích, ale že oni byli božská zjevení a od této doby autoritativní (Galatians 1:11 - 12). Nejdříve existující texty popisovat Jesuse v některém detail byl čtyři nová svědecká evangelia. Tyto texty, být díl biblického kanovníka, přjímali hodně více analýzy a přijetí od křesťanských zdrojů než jiné možné zdroje pro informaci o Ježíši.

Mnoho jiných časných křesťanských textů se vynořilo popisovat události v Ježíšově životě a vyučování, ačkoli oni nebyli zahrnutí, když bible byla vysvěcena kvůli víře, že oni byli pseudopigraphical, ne inspirovaný, nebo psaný příliš dlouhý po jeho smrti, zatímco jiní byli potlačeni, protože oni odporovali čemu se stal křesťanským pravoslavím. To vzalo několik století dříve, než seznam čeho byl a wasn't část bible stala se konečně fixovaná, a pro hodně z raného období Book odhalení nebylo zahrnuté, zatímco práce jako pastýř Hermas byly.

Knihy to nedělalo to do seznamu finále mít protože stát se známý jako apokryf nového zákona a šéf mezi je, těžce potlačil kostelem jako kacířství a jen nově objevený v 20. století, je Tomášovo evangelium, sbírka logia - fráze a sayings připsaný k Ježíši bez kostry příběhu. Jiné důležité neautentické práce, které měly těžký vliv v tvořících se tradičních křesťanských vírách zahrnují Apocalypse Petera, Protevangelium Jamese, dětské evangelium Thomasa, a věci Petera. Množství křesťanských tradic (takový jako závoj Veronicy a předpoklad o Marii) se nalézat ne v kanonických evangeliích ale v těch a jiné neautentické práce.

Možné časnější texty

Některé texty s dokonce časnější historická nebo mytologická informace o Ježíši být spekuloval k existovali předchozí k evangeliím,^[25] ačkoli žádný se nalézali. Založený na neobvyklých podobách a rozdíly (vidí synoptic problém) mezi Synoptic evangelii — Matthew, značka a Luke, první tři kanonická evangelia — mnoho biblických mudrců navrhlo to ústní podání a logia (takový jako evangelium Thomasa a teoretický Q dokument) pravděpodobně hrál silnou roli v zpočátku předat popisy Jesuse, a smět inspirovali některá ty Synoptic evangelia.

Specificky, mnoho učenců věří tomu Q dokument a evangelium značky byli dva zdroje užité na evangelia Matthewa a Luke; nicméně, jiné teorie, takový jako starší Augustinian hypotéza, pokračovat držet houpat se s některými Biblical učenci. Další teoretický dokument je evangelium znamení, věřil k byli zdroj pro evangelium Johna.^[26] Tam je malá shoda ohledně jak a když některý těchto dokumentů byl rozšiřován, jestliže oni existovali vůbec.

Tam být také brzy evangelia noncanonical, která mohou antedatovat kanonický Gospels, ačkoli nemnoho přežívajících fragmentů bylo najité. Mezi tyto být neznámé Berlín evangelium, Oxyrhynchus evangelia, Egerton evangelium, Fayyum se rozpadne, dialog zachránce, evangelia Ebionites, evangelia hebrejštin a evangelia Nazarenes. Zatímco nejdříve přežívající rukopisy a fragmenty těchto textů jsou staří později než nejdříve přežívající rukopisy a fragmenty kanonický Gospels, oni jsou pravděpodobně kopie časnějších rukopisů jehož přesná data jsou neznámo.

Otázky spolehlivosti

Jako výsledek několik-dekádová časová mezera mezi psaním evangelií a událostmi, které oni popisují, správnost všech časných textů prohlašovat existenci Ježíše nebo detaily Ježíšova života byly sporné různými stranami. Nicméně, většina učenců přijímá mnoho podrobností příběhů evangelia.^[27] Autoři evangelií jsou tradičně myšlenka k byli svědci událostí zahrnutý. Po ústní zkoušce originálu příběhy byly napsány, oni byli přepsáni, a později překládal do jiných jazyků. Několik biblických historiků reagovalo na požadavky unreliability účtů evangelia tím, že poukáže na to historická dokumentace je často zaujatá a bazarová a často data od několika dekád po událostech popsala.

Věk osvícení a vědecká revoluce přiměli skepticismus pozorovat historickou přesnost těchto textů. Ačkoli někteří kritičtí učenci, včetně archeologů, pokračovat používat je jako body odkazu ve studii o starověké Near východní historii^[28] jiní přišli považovat texty za kulturní a literární dokumenty, obecně považovat je za část žánru literatury volal hagiography, popis svaté osoby považované za představování mravního a božského ideálu. Hagiography má hlavní cíl velebení náboženství sebe a příkladu daného dokonalou svatou osobou reprezentovanou jako jeho centrální fokus.

Někteří říkají, že Gospel účty jsou žádný objektivní ani přesný, protože oni byli psaní nebo zkompilovaní jeho následovníky a vypadat, že výhradně vylíčí pozitivní, idealizovaný pohled na Ježíše, zatímco jiní směřují k nedostatku non současníka-křesťanské zdroje. Ti kdo mít naturalistický názor historie obecně nevěří v boží zásah nebo zázraky, takový jak vzkříšení Ježíše zmínilo se o evangelii. Jedna metoda zvyklá na odhad faktická přesnost příběhů v evangeliích je známá jako “kritérium rozpaků”, který si myslí, že příběhy o událostech s rozpačitými aspekty (takový jako popření Jesuse Peter, nebo prchání Ježíšových následovníků po jeho zastavit) odkázaný pravděpodobný ne byli zahrnováni jestliže ty účty byly smyšlené.

Vnější vlivy na vývoji evangelia

Mnoho učenců, takový jak Michael Grant, nevidí významnou podobnost mezi mýty pohana a křesťanstvím. Grant říká v Jesus: Recenze historika evangelií to “Judaismus byl prostředí ke kterým doktrínám smrtí a rebirths, mýtický gods vypadal tak úplně cizí to vznik takový zhotovení od jeho středu je velmi těžko k cti.”^[29]

Nicméně, někteří učenci věří, že evangelijní popisy Jesuse mají málo nebo žádný historický základ. Přinejmenším z části, toto je, protože oni vidí mnoho podobností mezi příběhy o Ježíši a staršími mýty pohana godmen takový jako Mithras, Apollo, Attis, Horus a Osiris-Dionysus, vést k domněnkám, že mýty pohana byly adoptovány některými autory časných popisů Jesuse tvořit syncretism s křesťanstvím. Malá menšina, takový jako Earl Doherty, nést toto podporovat a navrhovat že evangelia jsou vlastně přepracování starších mýtů a neumístěný na historický figure.While tato spojení jsou sporná mnoho, to je přesto pravdivé tolik prvků Ježíšova příběhu jak prozradil to v evangeliích mají protějšky v bájesloví pohana, kde zázraky takový jak narození panny bylo známé. Někteří křesťanští autoři, takový jako C. S. Lewis a J. R. R. Tolkien, odpovídat za toto s vírou, že takové mýty byly vytvořeny starověkými pohany s nejasnou a nepřesnou informovaností o evangeliích; jinými slovy pohani dali prophectic atributy Christ jak ukázaný v židovský Torah a proroci k jejich zvláštnímu božstvu.

Náboženské pohledy

Ježíš má důležitou roli ve dvou náboženstvích: Křesťanství a Islam. Většina jiných náboženství, nicméně, nezvažují Jesuse k byli nadpřirozené nebo svaté bytí. Někteří těchto náboženství, jako buddhismus, nevezmou nějaký oficiální postoj k životu Jesuse. Judaismus odmítne nároky jeho bohosloví a jeho bytí Mashiach.

Křesťanské pohledy

Povaha Ježíše je ústřední otázka Christology. Teologická představa o Ježíši jak Christ byl očištěn sérií sedmi ekumenických rad mezitím 325 a 787 n.l./CE. Zatímco většina křesťanů věří, že rady byly provázené biblí a svatý duch, někteří křesťané ptají se jednoho nebo více rad. Restorationists odmítá všechny rady a snaží se obnovit co oni věří byl originál křesťanská víra.

Různí křesťané také mají různé výklady Jesusových rodinných příslušníků zmínily se v Matthewovi 13:55 a značka 6: 3. Východní křesťanství, následovat Eusebius, věří, že oni byli “Josephovy děti jeho (nezaznamenaný) první manželka.” Římský katolicismus, následovat Jerome, věří, že oni byli Jesusovi bratranci, který řecké slovo pro “bratra” nebo “příbuzného” používalo v evangeliích by zahrnoval. Obě víry jsou založené na tradici, že Marie zůstala trvalou pannou^[30], tak mít žádné biologické děti dříve nebo po Ježíši. Nejvíce protestanti věří, že tito rodinní příslušníci byli biologické děti Marie a Joseph.

Paul Tarsus psal to právě, zatímco hřích vstoupil do světa přes Adama (známý jako pád muže), tak spása z hříchu projde Jesusem, druhý Adam (Romans 5:12 – 21; 1 Corinthians 15:21 - 22). Většina křesťanů věří, že smrt Ježíše a vzkříšení poskytují záchranu ne jediný od osobního hříchu, ale od stavu hříchu sám. Tento rodový nebo originální hřích^[31] oddělené lidstvo od Boha, dělat všechny odpovědný zavržení k věčnému trestu ve Hell (Romans 3:23). Nicméně, smrt Ježíše a vzkříšení smířili lidstvo s Bohem, udělovat posmrtný život v Heaven k věrný (John 14: 2-3).

Většina křesťanů přijímá prezentaci nového zákona vzkříšení jako historický popis skutečné události centrální vůči víře. Víra ve vzkříšení je jeden z nejvýraznějších prvků křesťanské víry; a hájící historicity vzkříšení je obvykle ústřední otázka apologetics křesťana. Konzervativní křesťanští učenci takový jako Gary Habermas, F.F. Bruce, Norman Geisler a William Lane Craig věří, že Ježíš byl zvýšen tělesně od mrtvý a že on byl zvýšen v duchovním těle.^[32] Někteří liberální křesťané takový jako John Shelby Spong a Tom Harpur, nevěří, že Ježíš byl zvýšen tělesně od mrtvý, nebo že on ještě žije tělesně.

Trinitarian pohledy

Většina křesťanů věří, že Ježíš je bůh ztělesnit a člen svaté trojice, zřetelný a přesto stejného bytí jako bůh otec a svatý duch.^[33] Oni věří Ježíš je syn boha, a také Messiah. Následovat Johna 1: 1, křesťané poznali Ježíše jako “slovo” (nebo loga) boha. Nejvíce také věřit, že zázraky Jesuse a vzkříšení jsou dodatečný důkaz že on je bůh. Většina křesťanů trinitarian dále věří, že Ježíš má dva natures v jedné osobě: že on je úplně bůh a úplně lidský, pojetí známé jako odbor hypostatic. Nicméně, orientální pravoslaví tvrdí Miaphysite výklad, zatímco asyrská církev Východu tvrdí formu Nestorianism.

Nontrinitarian pohledy

Někteří křesťané tvrdí různé nontrinitarian pohledy. Arianism, udal jako kacířství brzy Church, učil, že Ježíš je podřízený bohu otec.^[34] Binitarians věří, že Ježíš je bůh, ačkoli oddělené bytí od Boha otec, a že Holy duch je neosobní síla. Unitářští křesťané věří, že Ježíš byl prorok boha, a pouze lidský.

Církev Jesuse Christa moderních svatých (Mormons) tvrdí, že Ježíš je velmi stejný jako Yahweh starého zákona. Jeden Godhead sestává ze tří zřetelných personnages: Bůh otec, jeho syn Jesus Christ, a svatý duch. 3 Nephi 11: 8 (díl knihy mormonský) zaznamená to vzkřísil Ježíše navštívil a naučil některé ty obyvatele brzy Americas po on se jevil jeho apoštolům v Jeruzalému. Mormons také věří, že odpadnutí nastalo po smrti Christa a jeho apoštolech. Oni věří tomu Christ a nebeský otec se jevil Josephovi Smithovi v 1820 jako součást série nebeských návštěv obnovit plnost evangelia Ježíše Christa nutný kvůli odpadnutí. Viz též Jesus v církvi Jesuse Christa moderních svatých.

Jehovah svědci prohlížejí si termín “syn boha” jak znamení Jesusovy důležitosti pro tvůrce a jeho stav jako bůh je “jediný-zplozený (jedinečný, jeden a jediný) syn” (John 3:16), “firstborn celého vytvoření” (Colossians 1:15), jeden “koho, a přes koho, a ke komu, jsou všechny věci” (Romans 11:36). Nejvíce Jehovah svědci věří Jesusi být Michael archanděl, kdo se stal člověkem sestoupit k zemi.^[35] Oni také věří, že Ježíš umřel na jeden-kus mučit sázku, ne kříž.^[36]. Viz též Jehovah svědci a Jesus.

Spasitelský židovský pohled

Spasitelští Židé si myslí, že Ježíš je prorokoval Messiah. Přísně mluvit, všichni spasitelští Židé jsou křesťané, ale termín obecně platí o těch Židech, kteří věří Jesusi být Messiah ale ještě držet se a vykonávat mnoho židovských tradic a občas židovské právo.

Prominentní skupina Messianic Židů je Židé pro Ježíše.

Jiné vyvstávání pohledů od časného křesťanství

Ebionites, brzy židovská křesťanská komunita, věřil, že Ježíš byl poslední proroků a Messiah. Oni věřili, že Ježíš byl předurčený člověk-rozený syn Marie a Joseph, a tak oni odmítli Virgin narození. Ebionites adoptionists, věřit, že Ježíš nebyl božský, ale se stal synem boha u jeho křestu. Oni odmítli Epistles Paula, věřit, že Ježíš držel se Mosaic zákona perfektně a chtěl, aby jeho následovníci dělal stejný. Nicméně, oni cítili, že Ježíšovo ukřižování bylo naprostá oběť a tak zvířecí oběti byly už ne nutné. Proto, nějaký Ebionites byl vegetariánský a zvažoval oba Jesus a John novokřtěnec k vegetarians.^[37] Shemayah Phillips založil malé společenství moderní Ebionites v roce 1985. Tento Ebionites identifikuje jako Židé spíše než jako křesťané, a nepřijímají Jesuse jak židovský Messiah.

V Gnosticism, Ježíš je říkán k přinesli tajný poznatek (gnose) duchovního světa nutného pro záchranu.^[38] Jejich tajná vyučování byla cesty k gnosi, a ne gnose sám. Zatímco nějaký Gnostics docetics, nejvíce Gnostics věřil, že Ježíš byl člověk, který stal se posedlý duchem Christa během jeho křestu.^[39] Mnoho Gnostic křesťanů věřilo, že Christ byl věk poslaný vyšším božstvem než zlý demiurge, který vytvořil hmotný svět. Nějaký Gnostics věřil, že Christ měl syzygy jmenoval Sophii. Gnostics inklinoval interpretovat nový zákon jako alegorie a nějaký Gnostics interpretoval Jesuse sám jako alegorie. Moderní Gnosticism byl rostoucí náboženské hnutí od té doby, co dvaapadesát Gnostic textů bylo nově objevené u otravy Hammadi v 1945.

Marcionites byli 2. staletí Gentile stoupenci bohoslovce křesťana Marcion Sinope. Oni věřili, že Ježíš odmítl židovské bible, nebo přinejmenším části, které byly neslučitelné s jeho vyučováními^[40]. Vidět příkrý rozpor mezi mstivým bohem starého zákona a milujícím bohem Jesuse, Marcion přišel k závěru, že židovský bůh a Ježíš byl dvě oddělená božstva. Jako nějaký Gnostics, Marcionites viděl židovského boha jako zlý tvůrce světa, a Jesus jako zachránce od hmotného světa. Oni také věřili Ježíš nebyl člověk, ale místo toho kompletně božská duchovní bytost jehož materiální tělo, a tak jeho ukřižování a smrt, byl předpovídají iluze. Marcion byl první známý časný křesťan k vytvořili kanovníka, který sestával z desíti Pauline listů, a verze evangelia Lukea (možná bez prvních dvou kapitol, které jsou v moderních verzích, a bez židovských odkazů),^[41] a jeho pojednání na Pravý opak mezi starými a novými zákony. Marcionism byl deklaroval kacířství proto-ortodoxní křesťanství.

Islámské pohledy

V Islamu, Jesus (známý jak ISA, Arabský: عيسى), je zvažován jeden z boha je nejvíce-milovaní a důležití proroci a Messiah.^[42] Jako křesťanské spisy, Qur'an si myslí, že Ježíš byl narozen bez biologického otce k Marii panny, vůlí boha (v arabštině, Allah) a pro toto důvod je odkazoval se na jak Isa ibn Maryam, matronymic (protože on měl žádného biologického otce). (Qur'an 3:45, 19:21, 19:35, 21:91) v muslimských tradicích, Ježíš žil dokonalý život nonviolence, projevení laskavosti k lidem a zvířata (podobná jiným islámským prorokům), bez hmotných statků, a zdržovat se hříchu.^[43] Podobně, islámská víra také si myslí, že Ježíš mohl udělat zázraky, ale jediný vůlí boha. ^[44] Nicméně, Muslims nevěří Jesusi mít božskou povahu jako bůh ani jako syn boha. Islam velmi odděluje stav zvířat od stavu tvůrce a varuje před věřením že Ježíš byl božský. (Qu'ran 3:59, 4:17 1, 5:11 6-117). Muslims věří, že Ježíš přjímal evangelium od Boha volalo Injil to odpovídá křesťanskému novému zákonu, ale že některé části toho byly vysvětlil chybně, zkreslený, zesnul, nebo textually zkroutil se v průběhu času tak že oni už ne přesně reprezentují boží originálovou zprávu lidstvu (vidět Tahrif).^[45]

Muslims také nevěří v Ježíšovu obětní roli, ani oni věří, že Ježíš zemřel na kříži. Ve skutečnosti, Islam nepřijme nějakou lidskou oběť pro hřích (viz islámská pojetí odčinění za hřích pro další informace). Pozorovat ukřižování, Qur'an říká, že Ježíšova smrt byla pouze iluze boha klamat jeho nepřátele, a že Ježíš vystoupal tělesně k nebi.^[42] (Qur'an 4:15 7-158.) založený na citacích přisuzovaných k Mohamedovi, nějaký Muslims věří, že Ježíš se vrátí ke světu osobně po Imam Mahdi k porážce Dajjal (antikrist-jako číslo, překládal se jako “Deceiver”). ^[46] Muslims věří, že on bude sestupovat u Damašku, presently v Sýrii, jakmile svět stal se naplněný hříchem, podvodem a nespravedlností; on pak prožije jeho odpočinek živá příroda. Sunni Muslims věří tomu po jeho smrti, Ježíš bude zahrabaný podél Mohameda v Medině, presently v Saúdské Arábii. ^[47] Nicméně, sekty Sunni a Shi'ite Islam je rozdělen ohledně této záležitosti.

Ahmadiyya muslimské hnutí (účetnictví pro docela malé procento celkové muslimské populace) věří, že Ježíš přežíval ukřižování a později cestoval do Kašmíru, kde on žil a umíral jako prorok pod jménem Yuz Asaf.^[48] Hlavní proud Muslims, nicméně, zvažovat tyto pohledy kacířský.

Pohled Judaismu

Judaismus zvažuje myšlenku na Ježíše být bůh nebo část trojice nebo prostředníka k bohu jak kacířství. (Emunoth ve-Deoth, II: 5) Judaismus také nezvažuje Jesuse být Messiah primárně protože on nesplnil Messianic proroctví Tanakh, ani ztělesnil osobní kvalifikace Messiah.^[49]

Mishneh Torah (autoritativní práce židovského práva) říká:

Vyrovnat Jesuse Nazarene kdo si představoval, že on byl by Messiah a byl zabit dvorem, byl už prorokován Daniel. Tak že to bylo říkáno, “a členové psanců vašeho národa by byli nesení dělat (prorockou) vizi stát. A oni klopýtali” (Daniel 11.14). Protože, je tam větší klopýtání-blok než toto jeden? Tak to všichni špice proroků že Messiah obnoví Izrael, a uloží je, a se shromažďuje jejich vyhostil ones, a posílí jejich commandmends. A toto jeden způsobil (národy) zničit Izrael mečem, a rozhazovat jejich zbytek, a ponížit je, a vyměnit Torah, a dělat většinu světa chybovat podávat bohosloví vedle boha. Nicméně, myšlenky na tvůrce světa — není tam žádná síla v člověku dosáhnout jich protože naše cesty nejsou cesty boha a naše myšlenky ne myšlenky boha. A všechny tyto věci Jesuse Nazarene, a (Mohamed) Ishmaelite kdo stál po něm — není tam žádný (účel) ale narovnat cestu pro King Messiah, a obnovit celý svět sloužit bohu spolu. Tak že to je říkáno, “protože pak já budu otáčet se k národům (dávat je) jasný ret, volat všechny je ve jménu boha a sloužit bohu (bok po boku jak) jedno rameno.” (Zephaniah 3.9). Pohled jak celý svět už stane se plný věcí Messiah, a věci Torah, a věci přikázání! A tyto věci se rozšíří mezi daleké ostrovy a mezi mnoho národů uncircumcized srdce. (Hilkhot Melakhim 11:10 – 12.)^[50]

Judaismus reformy, moderní progresivní hnutí, státy Pro nás v židovském společenství někdo kdo prohlašuje, že Ježíš je jejich zachránce je už ne Žid a je odpadlík. (Američan současníka reformovat Responsa, # 68).^[51]

Podle židovské tradice, tam byl už žádní proroci po 420 př.n.l./BCE, Malachi být poslední prorok, kdo žil století před Ježíšem. Judaismus říká, že Ježíš nesplnil soubor požadavků Torah dokázat, že on byl prorok. Dokonce jestliže Jesus produkoval takový znamení, Judaismus říká, že žádný prorok nebo snílek mohou odporovat právům už řečený v Torah (Deuteronomy 13: 1-5)^[52]

Pohledy hinduismu

Hindské víry v Ježíše se mění. Někteří věří, že Ježíš byl normální muž, nebo dokonce čistě bajka. Mnoho Hindů vidí Ježíše jako moudrý zasvěcenec nebo jogín, který nebyl bůh a požadavek že on byl vyznavač Krishnae, koho oni zváží to jako “otec”, ztělesnění Vishnu, druhá osoba hindské trojice. Někteří navrhnou, že Ježíš utrácel jeho “ztracené roky” se učit hinduismus v Indii, a že on se vrátil do Indie poté, co přežil ukřižování.^[53] Někteří Hindi věří, že Ramakrishna Paramahamsa byl reinkarnace Jesuse.^[54] Mnoho v Surat Shabd tradice jógy pozorovat Jesuse jako Satguru. Swami Vivekananda chválil Jesuse a citoval jej jako zdroj síly a typického představitele dokonalosti.^[55] Paramahansa Yogananda učil, že Ježíš byl reinkarnace Elishae a student Johna novokřtěnec, reinkarnace Elijaha.^[56] Mahatma Gandhi zvažoval Jesuse jeden z jeho hlavních učitelů a inspirací pro Nonviolent odpor, říkat “já jako vaše Christ, já nemám rádi vaše křesťany. Vaši křesťané jsou tak unlike vaše Christ.”^[57]

Jiné pohledy na Ježíše

Nemnoho buddhistů pozoruje Ježíše jako velký bodhisattva, který věnoval jeho život prospěchu lidí. Buddhisti často si všimnou podobností mezi výukami Jesuse a Gautama Buddha kázání, specificky s představou, že oni oba učili lásku a soucit. Někteří buddhisti také interpretují Jesuse přes Zen buddhismus, někdy zakládat jejich pohled na koan-jako (a gnostic) evangelium Thomasa.^[58]

Bahá'í Faith zvažuje Jesuse být jeden mnoho “manifestace” (nebo proroci) boha, se jak člověkem tak božskými stanicemi. Zatímco někteří Bahá'í pohledy na Ježíše souhlasí s křesťanskými pohledy, křesťané nepřijmou to Bahá'í pohled na Ježíše.^[59] Mandaeanism pozoruje Ježíše jako prorok klamání (mšiha kdaba) falešného židovského boha Adunay, a oponent dobrého proroka John novokřtěnec, ačkoli oni přece věří, že John křtil Jesuse.

Nové věkové hnutí baví širokou paletu pohledů na Ježíše, s některými zástupci (takový jako kurz zázraků) běžný doposud jak k vytržení-soustřeďovat jej. Mnoho poznávat jej jako “výborného učitele” (nebo “vystoupil na pána”) podobný Buddha, a učit ten Christhood je něco že všichni mohou dosáhnout. Současně, mnoho nových věkových vyučování, takový jako reinkarnace, vypadat, že odráží jisté nepohodlí s tradičním křesťanstvím. Četné nové věkové podskupiny prohlásí Ježíše jako podporovatel, často včlenění kontrastuje s nebo protestuje proti hlavnímu proudu křesťana. Tak, například, Theosophy a jeho odnože mají Jesuse studovat esotericism v Himálaji nebo Egypt během jeho “ztracené roky.”

Tam jsou jiní kdo zdůraznit Jesusova mravní vyučování. Garry Wills se dohaduje o té Jesusově etice být odlišný od těch obvykle učil křesťanstvím.^[60] Jesus seminář^[61] vylíčí Jesuse jako kočovný kazatel (Matthew 4:23), kdo učil mír (Matthew 5: 9) a láska (Matthew 5:44), práva pro ženy (Luke 10:42) a respekt pro děti (Matthew 19:14), a kdo se vyslovil proti pokrytectví náboženských vůdců (Luke 13:15) a bohatí (Matthew 19:24). Mnoho humanisté, ateisté a agnostici empathize s těmito etickými principy. Thomas Jefferson, jeden z duchovních otců tolik zvážit to k byli deist, vytvořil “Bibli Jeffersona” pro Indy opravňovaný “život a morálka Jesuse Nazareth” to obsahovalo jen Jesusova etická vyučování.

Kulturní dopad Jesuse

Podle většiny křesťanských výkladů bible, téma Jesusova preachings bylo to lítosti, shovívavost hříchu, slušnost, a příchod království boha. Jesus značně cvičil učedníky kdo, po jeho smrti, interpretoval a rozšiřoval jeho vyučování. Uvnitř nemnoho dekád jeho následovníci zahrnovali náboženství jasně odlišné od Judaismu. Křesťanství rozšířilo se skrz římskou Říši pod verzí známou jako Nicene křesťanství a stalo se státním náboženstvím pod Constantineem velký. Po století, to se šířilo do většiny z Evropy, a po celém světě.

Ježíš byl natažený, maloval, vyřezával, vylíčený na jevišti a ve filmech v mnoha různých způsobech, oba vážný a vtipný. Ve skutečnosti většina středověkého umění a literatura, a mnoho protože, byl soustředěn kolem postavy Jesuse. Množství populárních románů, takový jak The Da Vinci Code, také vylíčili různé myšlenky na Ježíše. Mnoho sayings připsaný k Ježíši se stali dílem kultury západní civilizace. Tam je mnoho položek domnělé být památky na Ježíše, který nejslavnější být rubáš Turin a Sudarium Ovieda.

Jiná dědictví zahrnují pohled na boha jak otcovštější, milosrdný, a shovívavější, a nárust víry v posmrtný život a ve vzkříšení mrtvý. Jesus a jeho zpráva byli interpretovaní, vysvětloval to a rozuměl pod mnoha lidmi. Ježíš byl vysvětlený pozoruhodně Paul Tarsus, Augustine hrocha, Martin Luther, a více nedávno C.S. Lewis.

Pro některé, dědictví Ježíše bylo dlouhá historie antisemitismu křesťana, ačkoli v brázdě holokausta mnoho křesťanských skupin šlo do značných délek smířit se s Židy a podporovat pohřbít-dialog víry a vzájemná úcta. Pro ostatní, křesťanství často bylo spojené k evropskému kolonialismu (vidět britskou Říši, portugalská Říše, španělská Říše, francouzská koloniální říše, holandská koloniální říše); naopak, křesťané často se ocitli jako utiskované menšiny v Asii, Střední východ, a v Maghreb.